История
В научных кругах встречаются достаточно разнообразные дефиниции понятия «благотворительность». В узком понимании «благотворительность» - это предоставление материальной помощи нищенским людям (бедным, сиротам, инвалидам и т.п.), причем как отдельными личностями, так и организациями. В широком понимании - это бесплатная деятельность по созданию и передаче финансовых, материальных и духовных ценностей (благ) для удовлетворения существенных потребностей человека, социальной группы или социального слоя. Энциклопедический словарь ХИХ века Ф.Брокгауза и И.Ефрона трактует «благотворительность» как проявление сочувствия к ближнему и моральная обязанность зажиточного спешить на помощь малоимущему. Толковый словарь В.Даля характеризует личность благотворителя как «творящего, делающего добро вторым». По закону Украины «О благотворительность и благотворительные организации» от 16 сентября 1997 года под благотворительностью понимается добровольная бескорыстная деятельность благотворительных организаций, которая не предусматривает получения прибылей от этой деятельности. Что же касается понятия «благотворительная организация», то в данном Законе под этим имеется в виду негосударственная организация, главной целью которой является осуществление благотворительной деятельности в интересах общества или отдельных категорий лиц. Выше отмечено, на наш взгляд, дает основания для утверждения, что многогранность определений понятия «благотворительность», в первую очередь, зависит не от того, кто выступает в роли благотворителя (один человек или организация), а на что она направлена. Потому современные украинские и российские исследователи О.Доник, О.Кравченко, О.Саманцова, Ю.Тюзьмин при изучении данной проблематики обращаются в основном к мотивам, которые разбудили тех или других людей, социальную группу на меценатскую и благотворительную деятельность.
Благотворительность как целеустремленная деятельность на пользу другим имеют достаточно много разновидностей или форм. Это и филантропия (человеколюбие), и забота (от рос. «призревать», то есть «обратить взор со вниманием»), патронаж, покровительство, спонсорство. Один из видов благотворительности в сфере культуры обычно характеризуется как меценатство.
Слово «меценат» возникло от собственного имени и употребляется в значении - «богатый покровитель наук и искусств». Гай Цильний Меценат (VIII ст. до н.э.) был римским политическим деятелем, одним из сподвижников императора Августа. Он протежировал, оказывая материальную поддержку, группе поэтов, к которой входили, в частности, Вергилий, Гораций и другие. В советские времена меценатство, практически, отсутствовало. О меценатстве говорили, имея в виду денежные вложения в любые сферы общества, но считалось, что это переносное значение слова. Сейчас слову “меценат” возвращается его первобытное значение. В сущности, это человек, который протежирует представителям разных видов искусства, науки, культуры.
Развитие традиций благотворительности и меценатства в Украине, как и в любом другом государстве, тесно связанный с ее историей. Возникновение благотворительности как общественного явления достигает корням глубокой давности. В давних славян оно традиционно было связано с расширением христианства. В Киевской Руси благотворительность оказывалась, в первую очередь, как личностные, взаимоотношения князей, духовенства, с одной стороны, и калек, попрошаек, больных. Из XVIII века начали вырисовываться общие принципы украинской благотворительности, согласно с которыми помощь может быть частная (единоличная), или помощь общества, парафии (церковь). Но из-за того, что частная благотворительность в своей основе являет собой помощь неимущим, то есть подачу милостыни, начиная с XIX века, когда являются так называемые «профессиональные попрошайки», в благотворительные дела вмешивается правительство, на помощь которому приходят специализированные (благотворительные) общества, которые имели целью не только обычную материальную помощь маргинальным прослойкам населения, предотвращения нищенства, но и объединение в своих рядах людей разных состояний, обеспечения нормального функционирования гражданского общества. Именно поэтому в XIX – в начале XX века происходит расцвет гражданской благотворительности во всех ее направлениях и формах. Наиболее ярко благотворительность в Украине проявилась в образовании и медицине. Именно в XIX - в начале ХX веков украинские благотворители и меценаты сделали достаточно много полезного для развития науки, культуры и общества в целом. Что же подталкивало этих людей на меценатскую и благотворительную деятельность? В этот период главной причиной меценатства и благотворительности считалась высокая религиозность русской (славянской) человека, который на свою деятельность смотрел не только, или не столько, как на источник наживы, но и как на выполнение задачи, своего рода миссию, положенную на нее Богом или судьбой. Однако не только религиозность можно назвать основным мотивом благотворительной деятельности. Проведение так называемых «буржуазных» реформ (особенно крестьянской реформы 1861 года) положительно отражалось на финансовом положении купеческих, предпринимательских династий. Будучи во многих случаях выходцами из низших слоев общества (например, из крестьян), сумев разбогатеть собственным трудом и сформировать определенные капиталы, они пытались через благотворительные вложения в социальная и культурная сферы приобрести общественный престиж и уважение дворянских семей. Что же касается представителей аристократических кругов, то на их благотворительную, а скорее меценатскую, деятельность повлиял подъем культуры в отмеченное время. Ведь именно девятнадцатый век вошел в историю Украины как период национально-культурного возрождения, которое проявилось в росте интереса к истории, археологии, нумизматике, в сборе архивных материалов и памяток материальной культуры.
Следует отметить, что территория Украины и свой южный регион, в частности, была насыщенна разнообразными памятками древности. В конце XVIII - в начале XIX века иностранные путешественники, которые описывали южные земли, отмечали наличие в этом крае многочисленных исторических памяток. До этого же времени относятся первые археологические раскопки местных краеведов-любителей, которые находили, собирали для будущих поколений и исследовали богатый историко-культурный материал. Но большой интерес древние памятки вызывали не только у иностранцев, археологов и краеведов-любителей, но и у кладоискателей. Много ценных находок поступали к торговцам древностями, нередко вещи отправлялись за границу. Частные коллекционеры рассматривали найденные в своих имениях памятки древности как свою собственность: покупали, продавали, при случае обменивали их или «жертвовали». По свидетельству академика Санкт-петербургской академии наук П.И.Кеппена, много интересных вещей расходились по рукам или вывозились за границу, мраморные камни с надписями разбивались, пережигались в известку или закладывались в фундамент новых зданий, посуду и монеты переплавлялись, остатки древних башен и других сооружений разбирались на строительный материал.
Эти обстоятельства вынудили местных археологов, краеведов-любителей, а также отдельных государственных чиновников задуматься над необходимостью сохранения разнообразных достопримечательностей древности. Появился вопрос, а как это делать? Соответствующего законодательства по данному вопросу правительством разработано не было, потому сохранить историко-культурное наследие возможно была только через создание музеев в ряде городов Полдня Украины (например, в Одессе, Керчи, Херсоне, Катеринослави и др.). Большинство музеев Новороссийского края обязанны своим существованием местным археологам, краеведам, которые передавали (жертвовали) в их фонды большую часть своих коллекций. Да, прекрасная коллекция нумизмата статского советника И.П.Бларамберга стала основой для деятельности открытого 9 августа 1825 года Одесского городского музея. Одна ее часть была им подаренная, а другая - приобретенная для музея “за тысячу рублей из городского бюджета в 1826 г.”. Посредником по этому делу выступил М.С.Воронцов, который обратился к императору Николаю I за разрешением потратить городские деньги на развитие города и музея, в частности. Вскоре разрешение было получено. Такая же ситуация сложилась и с Одесским музеем древностей, основанным в 1839 году Одесским обществом истории и древностей, первыми экспонатами которого стали личные подарки членов-основателей этого Общества, а также пожертвования от местных государственных учреждений. Да, в 1840-х годах профессор Ришельевского лицея и секретарь Общества М.Мурзакевич предоставил к фондовым коллекциям музея много реликвий, связанных с историей Запорозькой Сечи, среди них - заказана им копия храмной иконы сечевой Покровской церкви, на которой изображены представители казачьей старшины (оригинал иконы погиб во время пожара в конце ХIХстолиття), орденские знаки (звезды Андрея Первозванного, Георгия Победоносця и Святого Владимира) и аксельбант Г.Потемкина.
Создание других не менее известных музеев древностей на юге Украины, также не обошлось без участия известных представителей интеллигенции того времени, которые осуществляли надзор за их деятельностью, заботились об их развитии, передавали собственные коллекции летописей и предметов древности в музейные фонды. Начальный этап в истории музейного дела на Катеринославщини был связан с меценатской деятельностью Александра Николаевича Поля, который в 1887 году на базе своей собственной коллекции, которая насчитывала свыше 4770 предметов, открыл частный археолого-исторический музей. В основу его коллекции были положены исторический материал, найденный О.М.Полем во время проведения им археологических разведок на территории Катеринославской губернии. Это были предметы каменного и бронзового веков, давних греческих колоний, скифской древности, а также собрания оружия, монет и этнографические материалы (одел, скульптура, изделия из стекла, керамика и тому подобное). После смерти О.М.Поля, в 1890 году, часть его коллекции была положена в основу открытого в 1902 году Областного (губернского) музея. Она была пожертвована женой О.М.Поля Ольгой Семеновной и насчитывала 2060 предметов древности. На протяжении 1902-1912 годов в музей поступили разнообразные древние памятки (археологические, этнографические, церковные и др.) из собраний многих местных коллекционеров, историков, краеведов-любителей: В.Антоновича, М.С.Билого, П.О.Гана, Я.Г.Гололобова, А.Синявского и многих других. Меценаты не прекращали делать свои подарки музеям и в дальнейшем. Они жертвовали не только нумизматы и письменные древностей из своих личных коллекций, но осуществляли также и денежную помощь.
Большинство музеев существовали за счет ежегодных субсидий, выделенных Министерством внутренних дел России и Городской думой. Но этих денег не хватало ни на увеличение фондовых коллекций, ни на ремонт помещения, ни, конечно же, на строительство нового помещения. Потому руководству музеев неоднократно приходилось обращаться за финансовой поддержкой к зажиточным людям, которым не безразличными были их проблемы. Примером этого может служить благотворительная и меценатская деятельность Одесского городского председателя Г.Г.Маразли, который пожертвовал 30 тысяч рублей на строительство нового дома для Одесского музея древностей и публичной библиотеки. Помещение было построено в 1883 году по проекту архитектора Ф.В.Гонсиоровського на Биржевой площади на месте запущенного дома Одесского общества истории и старожитностей. Через 9 лет также на средства Г.Г.Маразли к дому была сделана пристройка. Это позволило библиотеке увеличить книгохранилище почти вдвое, а музее - изменить характер основной экспозиции, которая с тех пор размещалась в 10 залах и вестибюле, а не в четырех комнатах, как раньше.
К сожалению, невзирая на наличие глубоких социально-исторических традиций, культура благотворительности и меценатства в сучасномуукраинскомусуспильстви пока еще не приобрела надлежащего развития. Такое отношение к благотворительности не в последнюю очередь связано с реалиями сегодняшнего дня. Учитывая существующий исторический опыт, следует отметить, что благотворительность эффективно способствует не только становлению и развитию науки, культуры и образования, но также и взаимодействия лица, общества и государства. Сегодня одну из ключевых позиций в осуществлении благотворительной и меценатской деятельности играют представители так называемой бизнес-структуры. Но теперь определяющими мотивами проявления благотворительности для украинских меценатов являются не религиозно-этические, социальные или культурные моменты, а лишь возможность заявить о себе, подтвердить значимость собственного веса, получить дополнительную рекламу. Потому важно, чтобы по этому делу зазвучала и религиозно-этическая, культурная составляющая, что исконно было свойственно украинскому народу.
Ювелирка. Магазин ювелирных украшений в интернет. Эксклюзив.